MEMBINA GENERASI PELAJAR GEMILANG ASAS PEMBENTUKAN MALAYSIA GEMILANG

Dalam usaha untuk menyelesaikan permasalahan pelajar ke arah membina generasi pelajar yang gemilang dari segi duniawi dan ukhrawi, kita tidak dapat lari dari memikirkan factor-faktor yang mempengaruhi perlakuan pelajar-pelajar kita yang menjadi asas kepada perancangan sesuatu program. Pemerhatian yang dibuat menunjukkan antara masalah yang dihadapi ialah:

1.       Masalah disiplin seperti merokok, ponteng, bercinta, membawa telefon bimbit, datang lewat ke

Sekolah, merosakkan harta benda sekolah dan asrama, membuat kotor di sekolah dan asrama, berpakaian tidak kemas, keluar tanpa kebenaran, bergaduh, membuli dan tidak menyiapkan kerja sekolah

2.       Masalah sikap pelajar iaitu tidak menghormati guru, malas, menipu, degil, tidak mendengar nasihat, mengambil mudah perkara-perkara penting, tidak bekerjasama, malu yang tak bertempat, tidak menhormati masa, tidak menghargai nikmat yang diberikan dalam bentuk harta benda sekolah dan harta benda peribadi dan suka membuat kotor.

      Masalah sosial yang melibatkan keterlibatan pelajar dalam aktiviti sosial yang tidak mengikut norma-norma yang diterima masyarakat seperti pergaulan bebas, seks diluar ikatan perkahwinan, menghisap dadah, merempit dan jenayah.

Banyak faktor-faktor penyebab boleh disenaraikan dengan secara rasional untuk menerangkan kenapa berlakunya masalah di atas. Antara yang boleh disenaraikan ialah:

1.       Masalah diri pelajar – ujian psikometrik yang dijalankan kepada pelajar menggunakan Indeks Minat Kerjaya yang menunjukkan berlaku kecelaruan dari segi minat yang berada pada polar yang bertentangan. Indeks Trait Personaliti pula boleh digunakan untuk mengesan kecelaruan personaliti yang ada pada pelajar. Walau bagaimanapun, ujian-ujian ini mestilah terus dibuat kajian kesahan untuk memastikan kebolehterimaannya.

2.       Masalah keluarga – keluarga yang mempunyai masalah dalaman dari segi kerukunan dan amalan sikap yang tidak baik boleh diterap oleh pelajar dan diamalkan pula disekolah. Pelajar-pelajar yang mempunyai masalah terpendam disebabkan keluarga juga mungkin menjadikan sekolah sebagai tempat untuk menyatakan protes mereka.

3.       Masalah masyarakat – pelajar-pelajar zaman ini mungkin dipengaruhi oleh banyak pengaruh-pengaruh luar terutamanya dalam bidang yang memuaskan nafsu mereka seperti hiburan dari media-media seperti television, internet, rakan-rakan, telefon-telefon pintar dan bermacam-macam lagi kaedah lain yang pada asasnya bersangkutan dengan nafsu keinginan manusia.

Daripada 3 faktor yang dinyatakan di atas, pihak sekolah secara rasionalnya hanya boleh mengawal dengan berkesan faktor pertama sahaja iaitu masalah yang disebabkan oleh diri pelajar. Kertas kerja ini akan berusaha untuk mencadangkan kaedah-kaedah yang boleh digunapakai di sekolah untuk membina diri pelajar yang hebat dan gemilang. Rasional kaedah-kaedah yang akan dicadangkan diasaskan kepada konsep manusia yang dinyatakan oleh pengetahuan psikologi barat dan pengetahuan psikologi Islam.

Psikologi anutan barat  menyatakan secara amnya bahawa manusia adalah sekadar terbina dari komponen jasad dan minda . Segala perbuatan manusia dinyatakan adalah untuk memenuhi keperluan jasad yang dikawal oleh minda semata-mata. Manusia dalam pandangan barat sekadar haiwan yang tiada kena mengena dengan akhirat. Perlakuan manusia adalah untuk memenuhi kehendak-kehendak fisiologi yang bersangkutan dengan kehendak nafsu dan keinginan yang secara amnya ada pada haiwan-haiwan lain. Secara konsepnya, ilmu psikologi barat menyatakan bahawa perlakuan yang baik yang dilakukan oleh manusia datang dari pemikiran minda yang baik atau positif. Jadi kaedah barat lebih menekankan bahawa dalam membina manusia yang gemilang, cara berfikir manusia mestilah dilatih untuk berfikir secara positif mengikut acuan yang ditarifkan sebagai normal. Konsep psikologi barat boleh diringkaskan seperti di bawah:

     1. Psikoanalisis - sebuah aliran psikologi yang menyatakan bahawa manusia adalah digerakkan

         keinginan-keinginan yang terpendam.

     2. Behaviourisme - aliran psikologi yang mengatakan bahawa manusia digerakkan oleh

         rangsangan persekitaran.

     3. Psikologi Kognitif - aliran psikologi yang mengatakan bahawa manusia adalah makhluk

         yang mengorganisasikan dan mengolah rangsangan yang diterimanya.

     4. Psikologi Humanistik - aliran psikologi yang mengatakan bahawa manusia  memiliki

         keupayaan yang tidak bertindak umpama robot yang dikendalikan oleh kekuatan luar sedar atau

         dikendalikan oleh faktor-faktor luaran dari persekitaran.

Boleh dikatakan bahawa fahaman psikologi barat menyatakan bahawa manusia merupakan makhluk yang bertindak terhadap keinginan-keinginan dalaman dan juga rangsangan-rangsangan dari luar. Manusia dalam aliran psikoanalisis merupakan hasil kawalan ego yang bertugas untuk memenuhi kehendak Id(nafsu keinginan yang berlandaskan keseronokan) dan kehendak super-ego( peraturan-peraturan moral yang ditetapkan oleh sosial). Jadi untuk menghasilkan manusia yang hebat dan baik, ego mesti dikuatkan dan ego ini merupakan pemikiran dalam minda yang positif mengikut penerimaan masyarakat sosial. Aliran humanistik pula menyatakan bahawa pada amnya manusia adalah baik dan untuk mencapai kesempurnaan sebagai manusia ada keperluan-keperluan   yang mesti dipenuhkan iaitu keperluan fisiologi, keselamatan, kasih sayang dan kepunyaan, penghargaan kendiri dan kesempurnaan kendiri. Walau bagaimanapun harus diingat bahawa budaya barat dan budaya Islam adalah tidak sama. Keinginan untuk memenuhi keperluan-keperluan mengikut aliran humanistic mungkin tidak sesuai dengan peraturan-peraturan Islam yang dipegang oleh pelajar-pelajar kita sebagai contohnya ialah keperluan kasih saying dan kepunyaan yang menyatakan bahawa manusia perlu kepada kasih sayang dari manusia lain untuk melengkapkan dirinya tetapi ianya mestilah berlandaskan syiar islam bukan berlandaskan fahaman barat yang membenarkan seks bebas dan sebagainya.

Sebagai kesimpulannya boleh dikatakan bahawa fahaman psikologi barat tidak boleh diamalkan sepenuhnya untuk dijadikan asas untuk membina generasi pelajar yang gemilang khususnya atau generasi Malaysia amnya. Ini kerana akan berlaku pertentangan hebat di antara fahaman sekular psikologi barat yang jelas tidak memasukkan unsur ketuhanan dalam fahaman mereka. Sebagai  orang Islam, pelajar-pelajar Malaysia yang beragama Islam tertakluk kepada prinsip-prinsip Islam yang menjadi pegangan.

Psikologi barat sebenarnya gagal untuk mengambil kira dimensi keagamaan dan kerohanian yang menghasilkan satu lompang kekosongan. Lompang kekosongan ini hanya boleh diisi dengan kaedah-kaedah dalam psikologi Islam yang berlandaskan Al-Quran dan As-sunnah. Ilmu psikologi Islam bukanlah ilmu yang baru berkembang tetapi sebenarnya berkembang selari dengan perkembangan Islam dari zaman Rasulullah SAW hingga kini cumanya kewujudannya tidak dinamakan psikologi secara khusus kerana psikologi merupakan istilah baru yang diperkenalkan oleh pengkaji barat. Kesan kaedah-kaedah pengubatan psikologi Islam sebenarnya sangat hebat kerana ianya boleh mengubah bangsa arab jahiliyah di zaman Rasulullah SAW yang terkenal sebagai bangsa yang buruk akhlak kesan dari masalah mental kepada satu bangsa yang sangat berakhlak mulia sehingga mampu memerintah 2/3 dunia. Bangsa arab jahiliah merupakan bangsa yang terkenal mengamalkan kezaliman yang dahsyat seperti membunuh anak perempuan sendiri dengan kaedah menanam mereka hidup-hidup kerana rasa rendah diri, hina dan bernasib malang kerana mempunyai anak perempuan, mengamalkan pelacuran dan penzinaan, mengamalkan meminum arak, menyembah berhala, saling bermusuhan dan berperang diantara satu sama lain, mengamalkan perhambaan dan tidak menghormati sesama manusia. Kedatangan Islam bersama Nabi Muhammad SAW menyaksikan satu transformasi yang boleh dikatakan tidak masuk akal yang menyaksikan bangsa arab jahiliah berubah menjadi bangsa yang berakhlak tinggi yang terbaik yang tidak dapat dibandingkan dengan mana-mana bangsa lain di dunia dari dulu hingga sekarang. Ini menunjukkan kehebatan kesan kaedah pengubatan psikologi yang diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW yang mengikut panduan dari ALLAH SWT. Oleh itu sebagai orang Islam yang beriman kepada ALLAH dan rasulNYA adalah sepatutnya kita mengambil semula kaedah-kaedah anjuran Islam untuk digunakan dalam membina generasi pelajar yang hebat.

Ahli-ahli akademik Islam menyatakan bahawa pelopor aliran psikologi Islam ialah Imam Al-Ghazali yang merupakan mujaddid Islam dan digelar sebagai Hujjatul Islam. Beliau banyak menulis kitab-kitab berpengaruh dan yang paling dikenali ialah Ihya Ulumuddin. Kitab ini banyak membincangkan kaedah-kaedah penyucian jiwa dan mendidik hati. Imam Al-Ghazali berpendapat bahawa ilmu jiwa adalah sangat penting untuk mengenal Allah. Ini bermaksud bahawa dalam psikologi Islam tiada perpisahan antara kerohanian dan keduniaan, dan tiada perpisahan antara rohani dan jiwa. Bahkan psikologi Islam menekankan kepentingan rohani dalam membentuk jiwa yang positif dan mulia.

Jiwa pada pandangan psikologi Islam merupakan system nafsani yang terdiri daripada komponen Akal, Qalb, Bashirat, Syahwat dan Hawa. Akal merupakan kebolehan menyelesaikan masalah yang mampu untuk berfikir dan mampu membezakan yang baik dan yang buruk. Akal boleh menemukan kebenaran tetapi tidak boleh menentukannya. Qalb(hati) merupakan perdana menteri kepada system nafsani . Qalb bertanggungjawab memimpin kerja atau perlakuan manusia. Ia mampu memahami kenyataan, dan ketika akal mengalami kesulitan, sesuatu yang tidak rasional pada pandangan Akal, masih boleh difahami oleh  Qalb berdasarkan konsep pahala dan dosa. Apa yang sudah dilupakan oleh Qalb akan masuk kedalam memori nafs (alam bawah sedar) dan apa yang sudah dilupakan ini kadang muncul dalam mimpi manusia. Qalb, walaubagaimanapun, selalunya tidak menepati ketentuan.

Bashirat pula merupakan pandangan mata batin. Jika Qalb tidak selalunya menepati ketentuan kebenaran dan kejujuran, Bashirat pula tidak boleh diajak berkompromi untuk menyimpang dari kebenaran. Bashirat juga dipanggil sebagai Nurani dan disebut oleh orang Melayu sebagai hati nurani. Dalam tasawwuf, Bashirat adalah cahaya ketuhanan yang wujud dalam hati. Prasangka, tangis kesedaran, kewarakan dan belas kasihan datang dari Bashirat.

Syahwat pula ditafsirkan sebagai motif kepada tingkahlaku manusia. Syahwat merupakan keinginan semulajadi kepada sesuatu benda atau perkara contohnya syahwat(keinginan) kepada pasangan, bangga terhadap anak-anak, kenderaan yang hebat atau tanah kebun yang luas. Hawa pula adalah komponen yang biasanya mengarah kepada sikap yang tidak baik contohnya perilaku kejahatan, rasuah, marah, sombong dan lain-lain sifat yang tidak baik. Hawa sentiasa ingin segera menikmati apa yang diinginkan tanpa peduli kepada nilai-nilai moral atau akhlak.

Imam Al-Ghazali mengkelaskan sifat-sifat manusia kepada empat kelompok iaitu:

1.  Sifat haiwan buas (as-sab’iyyah) yang akan muncul apabila manusia dikuasai emosi, dan akan dimanifestasikan sebagai perilaku permusuhan, kebencian, penyerangan terhadap manusia lain samada secara lisan ataupun perbuatan

2. Sifat haiwan liar (al-bahimiyah) yang akan muncul apabila manusia dikuasai syahwat dan perwujudannya adalah tingkahlaku kejahatan, ketamakan dan bersifat seksual

3. Sifat syaitan (asy-syaithaniyah) muncul dari perpaduan syahwat dan emosi serta berupaya membuat berbezaan. Ini dimanifestasikan sebagai perlakuan kejahatan dalam bentuk kebaikan.

4.  Sifat ketuhanan (ar-rabbaniyah) yang apabila ianya menguasai jiwa manusia akan melahirkan peribadi yang bertindak seperti tuhan seperti sangat cinta kekuasaan, kebesaran, kekhususan, kediktatoran, lepas dari peribadatan, sombong, mengakui dirinya berilmu sangat luas dan tinggi.

Imam Al-Ghazali mencadangkan bahawa manusia perlu berada dalam keadaan sederhana untuk mencipta manusia yang stabil dari segala segi. Beliau tidak sama sekali mencadangkan konsep penghapusan syahwat atau hawa tetapi menyatakan bahawa manusia perlu mampu mengawalnya agar berada dalam keadaan yang sederhana. Imam Al-Ghazali membincangkan penyakit jiwa dari sudut perlakuan (Al-Akhlak) samada positif atau negatif. Imam Al-Ghazali menyatakan bahawa: menegakkan (melakukan) akhlak (yang baik) merupakan kesihatan mental, manakala berpaling dari penegakan itu bermaksud suatu neurosis dan psikosis.

Sebagai kesimpulannya, dalam mempersoalkan jiwa dan perlakuan, psikologi Islam mencadangkan konsep terapi yang menitik beratkan pendidikan hati yang menjadi pengawal kepada segala perbuatan manusia. Psikologi Islam juga menyarankan bahawa ada satu bentuk hubungan diantara manusia dan tuhan dari aspek kerohanian yang boleh dilaksanakan dan diperkuatkan dalam mendidik hati supaya menjadi manusia yang seimbang dari aspek kerohanian dan jasmani. Psikologi Islam mencadangkan supaya hati dibentuk dengan kaedah kerohanian yang natijahnya akan menghasilkan manusia yang stabil dari aspek akhlak, emosi , jasmani, kelakuan dan intelek. Psikoterapi dalam Islam dapat menyembuhkan semua penyakit psikologi samada bersifat duniawi atau ukhrawi. Jadi dalam proses membina generasi pelajar yang hebat dan mantap dari semua segi, pendekatan psikoterapi Islam harus dilaksanakan. Perlaksanaan ini mungkin akan mengambil masa, kos dan tenaga yang bukan sedikit tetapi kita sebagai ummat Islam yang yakin dan beriman kepada Allah harus melaksanakannya untuk membina ummat Islam yang lebih baik dari sebelumnya.