SESI KUNJUNG HORMAT KYP ADVANCED SKILLS (KYP AS) KE SMA MARAN

   Acara berlangsung dari jam 10 pagi hingga 11.30 pagi di Dewan Tun Abd Razak, SMAM. Acara dihadiri oleh pelajar tingkatan 4 dan 5 SMA Maran. 

Penyampaian cenderahati kepada Puan Jumuaiyah binti Borhan

Pegawai Latihan Teknikal Kolej Yayasan Pahang

Advanced Skills

acara dipengerusikan oleh Cikgu Ridzuan 

ALHAMDULILLAH...UJIAN PSIKOMETRIK TINGKATAN 5 TELAH SELESAI DIJALANKAN

    

Pelajar kelas 5 Al-Abrar sedang menjawab soalan psikometrik

      Alhamdulillah, ujian psikometrik 2023 untuk tingkatan 5 telah selesai dijalankan pada hari Jumaat 13 Oktober 2023. Ianya telah diselaraskan oleh Guru Bimbingan Kaunseling SMAM, Ustaz Muhajir.

Ustaz Muhajir sedang memberikan taklimat ringkas psikometrik kepada pelajar kelas 5 Al-Muttaqin

CADANGAN KAEDAH MENGUBAT HATI

      Kaedah yang boleh digunakan adalah berdasarkan saranan yang dibuat oleh Saidina Ali KW dan Imam Al-Ghazali iatu kaedah untuk mengubati hati.

Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya:”Ketahuilah bahawa dalam jasad manusia ada seketul daging (segumpal darah), jika baik maka baiklah seluruh anggota dan jika rosak maka rosaklah seluruh anggota, itulah hati.” (HR Bukhari dan Muslim)

"Kebaikan selalu mendatangkan ketenangan, sedangkan kejelekan selalu mendatangkan kegelisahan." (HR. Al Hakim Shahih)

1.1 Solat

      - mengadakan ceramah diskusi kepentingan solat dan cara mendapatkan khusyuk

      - mengadakan perkhemahan ibadat (teori dan praktikal solat dan wuduk)

     - mengadakan qiamullail sehari seminggu pada malam sabtu (Jumaat malam sabtu)

     - Mengadakan kempen kepentingan solat

1.2 Membaca Al-Quran dan cuba memahami artinya

     - Tadarus Al-Quran antara maghrib dan Isyak

     - Diskusi Al-Quran antara Maghrib dan Isyak

     - Intervensi Al-Quran untuk pelajar yang bermasalah membaca Al-Quran

     - Sambutan Nuzul Quran

     - Ceramah diskusi kepentingan dan kelebihan membaca Al-Quran

     - Mengadakan kempen kepentingan membaca Al-Quran

     - Memulakan setiap kelas dengan bacaan surah pendek Al-Quran

1.3 Puasa

     - Ceramah diskusi kepentingan dan kelebihan berpuasa

     - Menggalakkan pelajar berpuasa pada hari Isnin dan Khamis

     - Mengadakan kempen tentang kepentingan puasa

1.4 Zikir

     - Ceramah dan diskusi kepentingan dan kelebihan Zikir

     - Mengadakan majlis zikir

     - Mengadakan tafakur muhasabah diri dan tafakur zikir

     - mengadakan kempen tentang kepentingan zikir

     - Mengadakan majlis zikir malam hari yang panjang

1.5 Selawat

     - memastikan pelajar berselawat sebelum bermula waktu pertama dalam keadaan bersedia

     - mengadakan sambutan Maulidur Rasul

     - mengadakan kempen tentang kepentingan selawat

1.6 Program mewujudkan keinsafan diri

     - mengadakan program kubur angkat

     - kumpulan pelajar menjalankan program membersih kubur mengikut giliran

     - Tazkirah mewujudkan keinsafan

1.7 Kaunseling individu dan kelompok

     - mengadakan satu hari khas untuk sesi kaunseling setiap minggu

     - mengurangkan masa mengajar guru kaunseling untuk membolehkan satu hari kaunseling

       Seminggu diadakan dengan efektif

     - menyediakan tempat dan peralatan  yang kondusif untuk sesi kaunseling

1.8  Melatih pelajar mengurangkan sikap pentingkan diri sendiri dan rela berkorban

      - mengadakan ceramah diskusi kepentingan bersedekah

      - mewujudkan tabung khas sedekah di sekolah untuk membantu orang-orang susah

      - mengadakan kempen kepentingan bersedekah

BUKTI-BUKTI DARI AL-QURAN DAN HADITH YANG MENYOKONG KAEDAH YANG DICADANGKAN.

Al Quran sebagai Syifa’ ( penawar ).

Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran Yang menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu, dan Yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit batin Yang ada di Dalam dada kamu, dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan, serta membawa rahmat bagi orang-orang Yang beriman. ( Surah Yunus . Ayat : 57 )

Al Quran sebagai Rahmat .

dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran menjelaskan tiap-tiap sesuatu dan menjadi hidayah petunjuk, serta membawa rahmat dan berita Yang mengembirakan, bagi orang-orang Islam. ( Surah an Nahl . Ayat : 89 )

Al Quran sebagai Nur .

Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad) dari Allah, dan sebuah Kitab (Al-Quran) Yang jelas nyata keterangannya. Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa Yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (kufur) kepada cahaya (iman) Yang terang-benderang, Dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan Yang lurus. ( Surah al Maaidah . Ayat : 15 – 16 )

 Al Quran sebagai Hidayah .

Sesungguhnya Al-Quran ini memberi hidayah ( petunjuk ) ke jalan Yang amat betul (ugama Islam), dan memberikan berita Yang mengembirakan orang-orang Yang beriman Yang mengerjakan amal-amal soleh, Bahawa mereka beroleh pahala Yang besar.( Surah al Isra’ . Ayat : 9 )

Al Quran sebagai Nizamul Hayah .

KEPENTINGAN SOLAT

Wahai orang-orang Yang beriman, Taatlah kamu kepada Allah dan Taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang Yang berkuasa) dari kalangan kamu. kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) Dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya. ( Surah an Nisaa’ . Ayat : 59 )

“Dirikanlah sembahyang, sesungguhnya sembahyang itu boleh mencegah daripada perbuatan jahat dan keji. ” (Al-Ankabut : 45)

“Peliharalah semua sembahyang dan sembahyang wusta (sembahyang yang paling baik) dan berdirilah kamu untuk Allah dalam keadaan khusyuk. ” (Al-Baqarah : 238)

“Islam didirikan atas lima dasar : Mengaku bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah dan sesungguhnya Muhammad itu Pesuruh Allah, mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, mengerjakan haji dan puasa di dalam bulan Ramadan. ” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

“Sembahyanglah sebagaimana kamu melihat aku sembahyang” (Riwayat Bukhari)

KEPENTINGAN ZIKIR

“Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan sembahyang, maka hendaklah kamu menyebut dan mengingati Allah semasa kamu berdiri atau duduk, dan semasa kamu berbaring.” [Al-Nisa’: 103]

Daripada ‘Abdullah bin Busr katanya: Seorang lelaki telah datang kepada Rasulullah lalu bertanya: Wahai Muhammad, sesungguhnya syari’at-syari’at Islam telah banyak  kepada kami, maka berilah kami suatu kaedah yang kami dapat berpegang teguh dengannya. Baginda bersabda: “Hendaklah lidahmu sentiasa basah dengan zikir kepada Allah ‘Azza wa Jalla.” [HR Ahmad]

“Wahai orang-orang yang beriman, (untuk bersyukur kepada Allah) ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya.” [Al-Ahzab: 41]

(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri, duduk dan semasa mereka berbaring...” [Ali Imran: 191]

Daripada Abu Hurairah, bahawa Rasulullah SAW pernah melalui sebuah bukit yang dinamakan sebagai ‘Jumdan’. Lalu baginda bersabda: “Berjalanlah melalui bukit ini, sesungguhnya golongan al-Mufarridun telah mendahului.” Mereka bertanya: Siapakah golongan al-Mufarrridun itu ya Rasulullah? Baginda bersabda: “Mereka itu adalah orang-orang lelaki dan orang-orang perempuan yang banyak berzikir (mengingati) kepada Allah.” [HR Muslim]

Golongan Al-Mufarridun dan al-Sabiqun yang disebutkan oleh Nabi SAW di dalam hadith tersebut ialah orang yang sentiasa berzikir kepada Allah, merasa seronok dan tehibur dengan berzikir kepada Allah.

Daripada ‘A’ishah, katanya: Adalah Rasulullah SAW sentiasa berzikir kepada Allah dalam setiap keadaannya. [HR Muslim] Maknanya: Baginda sentiasa mengingati Allah ketika berdiri, berjalan, duduk dan ketika berbaring, sama ada ketika berada dalam keadaan thaharah (suci) atau ketika berhadas.

KEPENTINGAN SELAWAT

“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya”. [Surah Al-Ahzab: 56]

Sabda Rasulullah (S.A.W.) yang bermaksud: “Barangsesiapa yang berselawat ke atasku dengan sekali selawat nescaya Allah (s.w.t) akan berselawat ke atasnya sepuluh kali”. [Hadith riwayat Imam Muslim daripada Abdullah bin Amru bin Al-‘Ass r.a]

Sabda Rasulullah (S.A.W.) yang bermaksud: “Sesungguhnya manusia yang paling utama denganku pada hari kiamat ialah yang paling banyak berselawat ke atasku”. [Hadith riwayat Imam Tirmizi daripada Abdullah bin Mas’ud r.a]

Sabda Rasulullah (S.A.W.) juga yang bermaksud: “Barangsesiapa yang berselawat ke atasku sekali nescaya Allah akan berselawat ke atasnya sepuluh kali”.

KEPENTINGAN PUASA

Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana ia diwajibkan ke atas orang-orang yang terdahulu dari kamu supaya kamu bertaqwa. (Surah Al-Baqarah ayat 183)

"Puasa itu adalah sebahagian daripada sabar" (Hadith Hasan riwayat at-Tirmizi)

"Wahai pemuda-pemudi sekalian! Barang siapa diantara kamu mampu untuk berkahwin, maka hendaklah ia berkahwin kerana perkahwinan itu lebih menundukkan pandangannya, lebih menjaga dan memelihara kemaluannya (kehormatannya), dan barangsiapa yang tidak mampu berkahwin hendaklah ia berpuasa kerana puasa baginya sebagai Khisha' (dapat menahan nafsu syahwat)" (Hadiht riwayat Bukhari :878, Muslim : 794, at-Tirmizi : 1081, dan an-Nasaai : 3210)

Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya di dalam surga itu terdapat pintu yang bernama Rayyan. Orang-orang yang berpuasa akan masuk lewat pintu itu pada hari kiamat. Tidak ada orang selain mereka yang masuk bersama mereka. Ditanyakan: Di mana orang-orang yang puasa? Kemudian mereka masuk lewat pintu tersebut dan ketika orang yang terakhir dari mereka sudah masuk, maka pintu itu ditutup kembali dan tidak ada orang yang akan masuk lewat pintu itu. (Shahih Muslim No.1947)

Rasulullah saw. bersabda: Tidaklah seorang hamba yang berpuasa satu hari di jalan Allah, kecuali Allah akan menjauhkan wajahnya dari api neraka sejauh jarak perjalanan 70 tahun. (Shahih Muslim No.1948)

Daripada Muaz bin Jabal r.a Nabi saw bersabda ” Tidakkah kamu mahu aku tunjukkan kepada kamu pintu kebaikan : Puasa adalah pelindung, sedekah memadam kesilapan seperti air memadam api, dan seorang insan solat pada penghujung malam. (Riwayat Tarmizi dan Ahmad)

MEMBINA GENERASI PELAJAR GEMILANG ASAS PEMBENTUKAN MALAYSIA GEMILANG

Dalam usaha untuk menyelesaikan permasalahan pelajar ke arah membina generasi pelajar yang gemilang dari segi duniawi dan ukhrawi, kita tidak dapat lari dari memikirkan factor-faktor yang mempengaruhi perlakuan pelajar-pelajar kita yang menjadi asas kepada perancangan sesuatu program. Pemerhatian yang dibuat menunjukkan antara masalah yang dihadapi ialah:

1.       Masalah disiplin seperti merokok, ponteng, bercinta, membawa telefon bimbit, datang lewat ke

Sekolah, merosakkan harta benda sekolah dan asrama, membuat kotor di sekolah dan asrama, berpakaian tidak kemas, keluar tanpa kebenaran, bergaduh, membuli dan tidak menyiapkan kerja sekolah

2.       Masalah sikap pelajar iaitu tidak menghormati guru, malas, menipu, degil, tidak mendengar nasihat, mengambil mudah perkara-perkara penting, tidak bekerjasama, malu yang tak bertempat, tidak menhormati masa, tidak menghargai nikmat yang diberikan dalam bentuk harta benda sekolah dan harta benda peribadi dan suka membuat kotor.

      Masalah sosial yang melibatkan keterlibatan pelajar dalam aktiviti sosial yang tidak mengikut norma-norma yang diterima masyarakat seperti pergaulan bebas, seks diluar ikatan perkahwinan, menghisap dadah, merempit dan jenayah.

Banyak faktor-faktor penyebab boleh disenaraikan dengan secara rasional untuk menerangkan kenapa berlakunya masalah di atas. Antara yang boleh disenaraikan ialah:

1.       Masalah diri pelajar – ujian psikometrik yang dijalankan kepada pelajar menggunakan Indeks Minat Kerjaya yang menunjukkan berlaku kecelaruan dari segi minat yang berada pada polar yang bertentangan. Indeks Trait Personaliti pula boleh digunakan untuk mengesan kecelaruan personaliti yang ada pada pelajar. Walau bagaimanapun, ujian-ujian ini mestilah terus dibuat kajian kesahan untuk memastikan kebolehterimaannya.

2.       Masalah keluarga – keluarga yang mempunyai masalah dalaman dari segi kerukunan dan amalan sikap yang tidak baik boleh diterap oleh pelajar dan diamalkan pula disekolah. Pelajar-pelajar yang mempunyai masalah terpendam disebabkan keluarga juga mungkin menjadikan sekolah sebagai tempat untuk menyatakan protes mereka.

3.       Masalah masyarakat – pelajar-pelajar zaman ini mungkin dipengaruhi oleh banyak pengaruh-pengaruh luar terutamanya dalam bidang yang memuaskan nafsu mereka seperti hiburan dari media-media seperti television, internet, rakan-rakan, telefon-telefon pintar dan bermacam-macam lagi kaedah lain yang pada asasnya bersangkutan dengan nafsu keinginan manusia.

Daripada 3 faktor yang dinyatakan di atas, pihak sekolah secara rasionalnya hanya boleh mengawal dengan berkesan faktor pertama sahaja iaitu masalah yang disebabkan oleh diri pelajar. Kertas kerja ini akan berusaha untuk mencadangkan kaedah-kaedah yang boleh digunapakai di sekolah untuk membina diri pelajar yang hebat dan gemilang. Rasional kaedah-kaedah yang akan dicadangkan diasaskan kepada konsep manusia yang dinyatakan oleh pengetahuan psikologi barat dan pengetahuan psikologi Islam.

Psikologi anutan barat  menyatakan secara amnya bahawa manusia adalah sekadar terbina dari komponen jasad dan minda . Segala perbuatan manusia dinyatakan adalah untuk memenuhi keperluan jasad yang dikawal oleh minda semata-mata. Manusia dalam pandangan barat sekadar haiwan yang tiada kena mengena dengan akhirat. Perlakuan manusia adalah untuk memenuhi kehendak-kehendak fisiologi yang bersangkutan dengan kehendak nafsu dan keinginan yang secara amnya ada pada haiwan-haiwan lain. Secara konsepnya, ilmu psikologi barat menyatakan bahawa perlakuan yang baik yang dilakukan oleh manusia datang dari pemikiran minda yang baik atau positif. Jadi kaedah barat lebih menekankan bahawa dalam membina manusia yang gemilang, cara berfikir manusia mestilah dilatih untuk berfikir secara positif mengikut acuan yang ditarifkan sebagai normal. Konsep psikologi barat boleh diringkaskan seperti di bawah:

     1. Psikoanalisis - sebuah aliran psikologi yang menyatakan bahawa manusia adalah digerakkan

         keinginan-keinginan yang terpendam.

     2. Behaviourisme - aliran psikologi yang mengatakan bahawa manusia digerakkan oleh

         rangsangan persekitaran.

     3. Psikologi Kognitif - aliran psikologi yang mengatakan bahawa manusia adalah makhluk

         yang mengorganisasikan dan mengolah rangsangan yang diterimanya.

     4. Psikologi Humanistik - aliran psikologi yang mengatakan bahawa manusia  memiliki

         keupayaan yang tidak bertindak umpama robot yang dikendalikan oleh kekuatan luar sedar atau

         dikendalikan oleh faktor-faktor luaran dari persekitaran.

Boleh dikatakan bahawa fahaman psikologi barat menyatakan bahawa manusia merupakan makhluk yang bertindak terhadap keinginan-keinginan dalaman dan juga rangsangan-rangsangan dari luar. Manusia dalam aliran psikoanalisis merupakan hasil kawalan ego yang bertugas untuk memenuhi kehendak Id(nafsu keinginan yang berlandaskan keseronokan) dan kehendak super-ego( peraturan-peraturan moral yang ditetapkan oleh sosial). Jadi untuk menghasilkan manusia yang hebat dan baik, ego mesti dikuatkan dan ego ini merupakan pemikiran dalam minda yang positif mengikut penerimaan masyarakat sosial. Aliran humanistik pula menyatakan bahawa pada amnya manusia adalah baik dan untuk mencapai kesempurnaan sebagai manusia ada keperluan-keperluan   yang mesti dipenuhkan iaitu keperluan fisiologi, keselamatan, kasih sayang dan kepunyaan, penghargaan kendiri dan kesempurnaan kendiri. Walau bagaimanapun harus diingat bahawa budaya barat dan budaya Islam adalah tidak sama. Keinginan untuk memenuhi keperluan-keperluan mengikut aliran humanistic mungkin tidak sesuai dengan peraturan-peraturan Islam yang dipegang oleh pelajar-pelajar kita sebagai contohnya ialah keperluan kasih saying dan kepunyaan yang menyatakan bahawa manusia perlu kepada kasih sayang dari manusia lain untuk melengkapkan dirinya tetapi ianya mestilah berlandaskan syiar islam bukan berlandaskan fahaman barat yang membenarkan seks bebas dan sebagainya.

Sebagai kesimpulannya boleh dikatakan bahawa fahaman psikologi barat tidak boleh diamalkan sepenuhnya untuk dijadikan asas untuk membina generasi pelajar yang gemilang khususnya atau generasi Malaysia amnya. Ini kerana akan berlaku pertentangan hebat di antara fahaman sekular psikologi barat yang jelas tidak memasukkan unsur ketuhanan dalam fahaman mereka. Sebagai  orang Islam, pelajar-pelajar Malaysia yang beragama Islam tertakluk kepada prinsip-prinsip Islam yang menjadi pegangan.

Psikologi barat sebenarnya gagal untuk mengambil kira dimensi keagamaan dan kerohanian yang menghasilkan satu lompang kekosongan. Lompang kekosongan ini hanya boleh diisi dengan kaedah-kaedah dalam psikologi Islam yang berlandaskan Al-Quran dan As-sunnah. Ilmu psikologi Islam bukanlah ilmu yang baru berkembang tetapi sebenarnya berkembang selari dengan perkembangan Islam dari zaman Rasulullah SAW hingga kini cumanya kewujudannya tidak dinamakan psikologi secara khusus kerana psikologi merupakan istilah baru yang diperkenalkan oleh pengkaji barat. Kesan kaedah-kaedah pengubatan psikologi Islam sebenarnya sangat hebat kerana ianya boleh mengubah bangsa arab jahiliyah di zaman Rasulullah SAW yang terkenal sebagai bangsa yang buruk akhlak kesan dari masalah mental kepada satu bangsa yang sangat berakhlak mulia sehingga mampu memerintah 2/3 dunia. Bangsa arab jahiliah merupakan bangsa yang terkenal mengamalkan kezaliman yang dahsyat seperti membunuh anak perempuan sendiri dengan kaedah menanam mereka hidup-hidup kerana rasa rendah diri, hina dan bernasib malang kerana mempunyai anak perempuan, mengamalkan pelacuran dan penzinaan, mengamalkan meminum arak, menyembah berhala, saling bermusuhan dan berperang diantara satu sama lain, mengamalkan perhambaan dan tidak menghormati sesama manusia. Kedatangan Islam bersama Nabi Muhammad SAW menyaksikan satu transformasi yang boleh dikatakan tidak masuk akal yang menyaksikan bangsa arab jahiliah berubah menjadi bangsa yang berakhlak tinggi yang terbaik yang tidak dapat dibandingkan dengan mana-mana bangsa lain di dunia dari dulu hingga sekarang. Ini menunjukkan kehebatan kesan kaedah pengubatan psikologi yang diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW yang mengikut panduan dari ALLAH SWT. Oleh itu sebagai orang Islam yang beriman kepada ALLAH dan rasulNYA adalah sepatutnya kita mengambil semula kaedah-kaedah anjuran Islam untuk digunakan dalam membina generasi pelajar yang hebat.

Ahli-ahli akademik Islam menyatakan bahawa pelopor aliran psikologi Islam ialah Imam Al-Ghazali yang merupakan mujaddid Islam dan digelar sebagai Hujjatul Islam. Beliau banyak menulis kitab-kitab berpengaruh dan yang paling dikenali ialah Ihya Ulumuddin. Kitab ini banyak membincangkan kaedah-kaedah penyucian jiwa dan mendidik hati. Imam Al-Ghazali berpendapat bahawa ilmu jiwa adalah sangat penting untuk mengenal Allah. Ini bermaksud bahawa dalam psikologi Islam tiada perpisahan antara kerohanian dan keduniaan, dan tiada perpisahan antara rohani dan jiwa. Bahkan psikologi Islam menekankan kepentingan rohani dalam membentuk jiwa yang positif dan mulia.

Jiwa pada pandangan psikologi Islam merupakan system nafsani yang terdiri daripada komponen Akal, Qalb, Bashirat, Syahwat dan Hawa. Akal merupakan kebolehan menyelesaikan masalah yang mampu untuk berfikir dan mampu membezakan yang baik dan yang buruk. Akal boleh menemukan kebenaran tetapi tidak boleh menentukannya. Qalb(hati) merupakan perdana menteri kepada system nafsani . Qalb bertanggungjawab memimpin kerja atau perlakuan manusia. Ia mampu memahami kenyataan, dan ketika akal mengalami kesulitan, sesuatu yang tidak rasional pada pandangan Akal, masih boleh difahami oleh  Qalb berdasarkan konsep pahala dan dosa. Apa yang sudah dilupakan oleh Qalb akan masuk kedalam memori nafs (alam bawah sedar) dan apa yang sudah dilupakan ini kadang muncul dalam mimpi manusia. Qalb, walaubagaimanapun, selalunya tidak menepati ketentuan.

Bashirat pula merupakan pandangan mata batin. Jika Qalb tidak selalunya menepati ketentuan kebenaran dan kejujuran, Bashirat pula tidak boleh diajak berkompromi untuk menyimpang dari kebenaran. Bashirat juga dipanggil sebagai Nurani dan disebut oleh orang Melayu sebagai hati nurani. Dalam tasawwuf, Bashirat adalah cahaya ketuhanan yang wujud dalam hati. Prasangka, tangis kesedaran, kewarakan dan belas kasihan datang dari Bashirat.

Syahwat pula ditafsirkan sebagai motif kepada tingkahlaku manusia. Syahwat merupakan keinginan semulajadi kepada sesuatu benda atau perkara contohnya syahwat(keinginan) kepada pasangan, bangga terhadap anak-anak, kenderaan yang hebat atau tanah kebun yang luas. Hawa pula adalah komponen yang biasanya mengarah kepada sikap yang tidak baik contohnya perilaku kejahatan, rasuah, marah, sombong dan lain-lain sifat yang tidak baik. Hawa sentiasa ingin segera menikmati apa yang diinginkan tanpa peduli kepada nilai-nilai moral atau akhlak.

Imam Al-Ghazali mengkelaskan sifat-sifat manusia kepada empat kelompok iaitu:

1.  Sifat haiwan buas (as-sab’iyyah) yang akan muncul apabila manusia dikuasai emosi, dan akan dimanifestasikan sebagai perilaku permusuhan, kebencian, penyerangan terhadap manusia lain samada secara lisan ataupun perbuatan

2. Sifat haiwan liar (al-bahimiyah) yang akan muncul apabila manusia dikuasai syahwat dan perwujudannya adalah tingkahlaku kejahatan, ketamakan dan bersifat seksual

3. Sifat syaitan (asy-syaithaniyah) muncul dari perpaduan syahwat dan emosi serta berupaya membuat berbezaan. Ini dimanifestasikan sebagai perlakuan kejahatan dalam bentuk kebaikan.

4.  Sifat ketuhanan (ar-rabbaniyah) yang apabila ianya menguasai jiwa manusia akan melahirkan peribadi yang bertindak seperti tuhan seperti sangat cinta kekuasaan, kebesaran, kekhususan, kediktatoran, lepas dari peribadatan, sombong, mengakui dirinya berilmu sangat luas dan tinggi.

Imam Al-Ghazali mencadangkan bahawa manusia perlu berada dalam keadaan sederhana untuk mencipta manusia yang stabil dari segala segi. Beliau tidak sama sekali mencadangkan konsep penghapusan syahwat atau hawa tetapi menyatakan bahawa manusia perlu mampu mengawalnya agar berada dalam keadaan yang sederhana. Imam Al-Ghazali membincangkan penyakit jiwa dari sudut perlakuan (Al-Akhlak) samada positif atau negatif. Imam Al-Ghazali menyatakan bahawa: menegakkan (melakukan) akhlak (yang baik) merupakan kesihatan mental, manakala berpaling dari penegakan itu bermaksud suatu neurosis dan psikosis.

Sebagai kesimpulannya, dalam mempersoalkan jiwa dan perlakuan, psikologi Islam mencadangkan konsep terapi yang menitik beratkan pendidikan hati yang menjadi pengawal kepada segala perbuatan manusia. Psikologi Islam juga menyarankan bahawa ada satu bentuk hubungan diantara manusia dan tuhan dari aspek kerohanian yang boleh dilaksanakan dan diperkuatkan dalam mendidik hati supaya menjadi manusia yang seimbang dari aspek kerohanian dan jasmani. Psikologi Islam mencadangkan supaya hati dibentuk dengan kaedah kerohanian yang natijahnya akan menghasilkan manusia yang stabil dari aspek akhlak, emosi , jasmani, kelakuan dan intelek. Psikoterapi dalam Islam dapat menyembuhkan semua penyakit psikologi samada bersifat duniawi atau ukhrawi. Jadi dalam proses membina generasi pelajar yang hebat dan mantap dari semua segi, pendekatan psikoterapi Islam harus dilaksanakan. Perlaksanaan ini mungkin akan mengambil masa, kos dan tenaga yang bukan sedikit tetapi kita sebagai ummat Islam yang yakin dan beriman kepada Allah harus melaksanakannya untuk membina ummat Islam yang lebih baik dari sebelumnya.

Sigmund Freud - pengasas aliran psikologi psikoanalisis

     Di Barat, Sigmund Freud dikatakan sebagai seorang pengkaji yang banyak mengkaji minda manusia secara terperinci berbanding dengan pengkaji-pengkaji lain yang hidup sebelumnya. Sumbangannya kepada bidang psikologi diakui sangat meluas. Freud juga dikatakan sebagai seorang yang sangat berpengaruh pada abad ke 20 bukan sahaja mempengaruhi bidang psikologi bahkan juga bidang seni, sastera dan juga cara bagaimana orang-orang barat membesarkan anak-anak mereka.

     Istilah-istilah khas yang digunakan oleh Freud juga didapati telah menjadi kosa kata yang digunakan oleh orang-orang barat sehingga kini seperti istilah anal(personaliti), denial, cathartic, Freudian Slip, Libido dan neurotic.

    Freud merupakan pengasas kepada aliran psikoanalisis yang sebenarnya merupakan satu kaedah untuk merawat penyakit mental dan juga merupakan satu teori yang menerangkan perlakuan manusia.

ASAS-ASAS TEORI FREUD

   KES MELIBATKAN PESAKIT ANNA O

   Sigmund Freud pada asalnya adalah seorang Neuropathologist di Vienna. Arah hidupnya berubah apabila dia berbincang dengan seorang kawannya yang bernama Dr Josef Breuer mengenai seorang pesakit yang digelar ANNA O yang berjaya di rawat oleh Breuer. Dalam kes ini, ANNA O merupakan seorang pesakit yang mempunyai masalah histeria di mana ANNA O menunjukkan simptom-simptom fizikal seperti lumpuh, sawan, halusinasi dan kehilangan keupayaan bercakap tanpa apa-apa sebab fizikal yang jelas. Dr Josef Beuer akhirnya berjaya merawat ANNA O dengan membantunya mengingat semula "Memori yang telah dilupakan mengenai satu kejadian penuh trauma". Dari perbincangan inilah, idea muncul di dalam pemikiran Freud mengenai konsep psikologi yang dia cuba rungkaikan sepanjang hidupnya.

 MINDA BAWAH-SEDAR (UNCONCIOUS MIND)

 

   Freud telah membina satu model topografi minda di mana dia telah menerangkan tentang rupa bentuk struktur minda dan fungsi-fungsinya. Dalam model ini, segala benda yang kita sedar (minda sedar)  diwakili oleh puncak aisberg di bahagian atas permukaan laut manakala minda bawah sedar yang merupakan gudang keinginan yang bersifat primitif berada di bawah permukaan laut. Ruang yang memisahkan minda sedar dan minda bawah sedar pula (diwakili oleh permukaan laut) dipanggil sebagai minda separa-sedar. 

     Freud berpendapat bahawa terdapat kejadian-kejadian atau keinginan-keinginan yang selalulnya menakutkan dan menyakitkan yang tidak mahu diakui oleh pesakit-pesakitnya. Freud percaya segala maklumat ini akan disembunyikan dan disimpan di dalam minda bawah sedar. Ini berlaku melalui proses repressi (penindasan).

     Freud menegaskan tentang kepentingan minda bawah sedar ini dengan mengatakan bahawa minda bawah sedar ini sebenarnya menentukan perlakuan kita pada tahap yang lebih tinggi daripada yang dijangkakan oleh manusia. Oleh itu tujuan utama kaedah psikoanalisis adalah untuk "menyedarkan" minda bawah sedar ini.

PSIKI (JIWA)

    

       Pada tahun 1932, Freud telah memperkenalkan pula Model Berstruktur Minda yang terdiri daripada entiti Id, Ego dan Superego. Freud menegaskan bahawa 3 entiti ini merupakan perkakas atau alat kepada psiki(jiwa). Entiti-entiti ini sama sekali bukanlah kawasan-kawasan otak tetapi merupakan hipotesis pengkonsepsian fungsi-fungsi mental yang penting. 

          Freud mengatakan bahawa id berperanan pada aras bawah sedar mengikut prinsip keseronokan. Id mengandungi 2 jenis naluri biologi yang dipanggil Eros dan Thanatos. 

      Eros ataupun Naluri Hidup, membantu individu untuk bermandiri, Ia mengarahkan aktiviti-aktiviti yang mengekalkan hidup seperti respirasi, makan dan sex. Tenaga yang dihasilkan oleh Naluri Hidup ini dipanggil LIBIDO.

     Berlawanan dengan Eros, Thanatos atau "Naluri Kematian" pula merupakan satu set daya pemusnah yang wujud dalam diri semua manusia. Apabila tenaga ini ditujukan keluar pada orang lain, maka ianya akan dizahirkan sebagai perlakuan agressif atau keganasan. Freud percaya bahawa Eros adalah lebih kuat dari Thanatos, oleh itu membolehkan manusia untuk bermandiri berbanding untuk memusnahkan diri sendiri.

    Ego pula bertumbuh dari Id ketika peringkat bayi. Tujuan Ego adalah untuk memuaskan kehendak Id dalam cara yang selamat dan diterima secara sosial. Berbeza dengan Id, Ego mengikut prinsip realiti kerana Ego beroperasi pada peringkat sedar dan juga bawah sedar seperti ditunjukkan pada model di atas. 

  Super-ego pula berkembang pada peringkat awal kanak-kanak dan bertanggungjawab dalam memastikan norma moral diikuti. Super-ego beroperasi mengikut prinsip moral dan memotivasikan kita untuk berkelakuan mengikut cara yang bertanggungjawab dan diterima dari segi sosial. Super-ego boleh menjadikan seseorang berasa bersalah sekiranya peraturan tidak dipatuhi. Apabila berlaku konflik antara keinginan Id dan keinginan super-ego, Ego mesti bertindak sebagai pengadil dan menjadi orang tengah untuk menyelesaikan konflik ini. Ego boleh menjalankan pelbagai mekanisma mempertahankan diri untuk mengelak dari dikalahkan oleh keresahan atau kebimbangan.

         

     

KONSEP PSIKOLOGI BARAT

  Konsep psikologi barat adalah berasaskan falsafah yang diperkenalkan oleh pemikir Yunani silam seperti Plato dan Aristotle. Konsep yang dipegang oleh ahli falsafah ini menyatakan bahawa manusia adalah pada dasarnya hanyalah sejenis haiwan yang mempunyai kelebihan untuk bercakap, berfikir dan memahami sesuatu perkara. Ini bermaksud manusia pada pandangan mereka hanyalah melibatkan komponen jasmani(body) dan minda(mind). Konsep yang lebih moden yang dibangunkan pada zaman moden ini cuba mentafsirkan manusia sebagai makhluk yang terbina dari interaksi jasmani dan minda dimana 2 komponen ini saling pengaruh mempengaruhi antara satu sama lain. Ahli-ahli psikologi barat kini mengikuti beberapa cabang atau aliran psikologi seperti di bawah.

     1. Psikoanalisis - sebuah aliran psikologi yang menyatakan bahawa manusia adalah digerakkan
         keinginan-keinginan yang terpendam.

     2. Behaviourisme - aliran psikologi yang mengatakan bahawa manusia digerakkan oleh
         rangsangan persekitaran.

     3. Psikologi Kognitif - aliran psikologi yang mengatakan bahawa manusia adalah makhluk
         yang mengorganisasikan dan mengolah rangsangan yang diterimanya.

     4. Psikologi Humanistik - aliran psikologi yang mengatakan bahawa manusia  memiliki
         keupayaan yang tidak bertindak umpama robot yang dikendalikan oleh kekuatan luar sedar atau
         dikendalikan oleh faktor-faktor luaran dari persekitaran.

  Secara kesimpulannya, semua aliran barat di atas hanya membicarakan manusia sebagai komponen yang melibatkan komponen jasmani dan pemikiran dan membentuk perlakuan atau tindakan manusia sebagai satu entiti. Ianya tidak mengambil kira konsep roh(soul) sebagaimana disebut dalam agama. Ini mungkin disebabkan oleh pemisahan antara Sains dan agama yang berlaku semasa revolusi peradaban barat yang jelas memisahkan agama dari kehidupan realiti.